Máscaras de Tabasco, parte 2

Máscaras de Tabasco

Semana Santa Yoreme

Villa tres Cruces, a unos 20 minutos de Etchojoa, es una comunidad mayo o yoreme que ha logrado mantener sus tradiciones muy vivas y además se las toman muy en serio.

La semana mayor que tuve oportunidad de vivir, es para un servidor uno de los momentos más increibles que he vivido en todos mis viajes.

Para fotografiar se requiere un permiso especial y un propósito bien definido, por eso les recomiendo sólo visitar y observar. Es en esta comunidad que encontrarán una de las Semanas Santas más tradicionales de toda la región, su pilato mayor, persona completamente consagrada, se encarga de que así sea.

No existe hospedaje ni servicios turisticos de ninguna indole, sin embargo, no es complicado llegar desde Etchojoa, lugar donde existe alojamiento. Pueden asesorarse con Leonardo Valdéz en la casa de cultura de aquella población.

Todo comienza cuando los fariseos prometen 3 años servir al ceremonial, desde ese momento pertenecen a una jerarquia que encabeza el pilato mayor, siendo éste un oficio de por vida, y sólo podrá ser transmitido al pilato segundo cuando el primero fallesca.

Los fiesteros se encargan de dar guacabaqui a los músicos, a los danzantes y fariseos; se trata de un cocido de res tradicional mayo, ellos mismos llevan las banderas en los contis o procesiones.

Días de burlas hacía el viejo, es decir, al Cristo; que es su propia versión del animal viejo del monte. Los fariseos pretenden buscar la huella de Cristo para poderle aprehender. Si ven una bolsa de sabritas la recogen y dicen que ahí comío el viejo. Hasta el final son confirmados como seres humanos, pero no dejan de tener del todo su escencia animal ya que hasta el pentecostés o la fiesta grande a los 40 días después del domingo de resurrección regresan a ser humanos de nuevo.

De igual manera, las danzas de pascolas, el viejo de la fiesta, asisten a las veladas que desde el miércoles de ceniza hasta el domingo de resurrección, a excepción del miércoles, jueves y viernes santo, se llevan a cabo. periodo denominado cuaresmal.

El miércoles por la noche se lleva a cabo el miércoles de tiniblas, en ella se representa la búsqueda del viejo en una cueva completamente a obscuras donde salen todos espantados y huyen hacia el monte corriendo y tocando sus tambores. Dicha representación se lleva a cabo en el interior de la iglesia de la comunidad.

El viernes por la madrugada deben tirar las cruces en las comunidades vecinas: cada casa, cada esquina que tenga una cruz debe ser tirada al suelo.

Las caidas se dan al rededor de la iglesia, tiran al viejo porque va a ser crucificado.

El viacrucis es simbólico, el pilato mayor encabeza tres corridas hacia este lugar y en cada ocasión se acerca más a su destino para finalmente regresar huellando.

Se da una última crucifixión dentro de la iglesia donde se estremese la imágen del cristo crucificado.

Esa noche hay velación, las Marías y los Josés (niños prometidos para la ocasión) son vestidas de negro y realizan un conti con el que los fiesteros llevan el santo sepulcro a cuestas.

Cuando finalmente se rompe el luto el sábado de gloria, viene la danza del venado, mal llamada así, ya que aunque el danzante toma los atributos de este animal, es más bien una reverencia al monte. También regresa el pascola; ambos bajo la enramada cantan gloria.

Generalmente es un venado por 5 pascolas, éstos tienen uno que es mayor y que debe saberse todos los diálogos en lengua materna ya que hay agradecimientos a los fiesteros, cantos de gloria etc.

En el día de la resurección se lleva a cabo el encuentro de la vírgen con Jesús resucitado. Las Marías y los Josés avisan que Cristo está resucitado a la vírgen que pide pruebas. En un camino que conecta a la iglesia y a la enramada, van de uno a otro lado corriendo con las pruebas. Hasta que la vírgen se convence sale de la iglesia y va por Cristo que espera en la enramada.

Esta procesión, por un lado encabezada por los matachines (los guerreros de la vírgen), van delante de la imágen y del otro lado los pascolas y el venado van frente al Cristo resucitado.

Los fariseos, animales del monte, queman sus máscaras con figuras de jabalies y coyotes, para después recibir la confirmación del mestro rezador para regresar a ser humanos.

La Semana Santa yoreme es el máximo lazo social de cohesión de grupo es un baluarte de su cultura y así como veo las cosas no se acabará esta tradición, ha sabido adaptar estos tiempos modernos con una bella representación.

Esto sólo es una vista muy superficial al mundo ceremonial mayo, que desde mi punto de vista, sobrevivirá muchas generaciones más.

Los tepehuanos del sur, Durango

Los Ódami - la gente - es el nombre con el que se autodenominan los tepehuanos. Ellos ocupaban la mayor parte del actual estado de Durango hasta que llegaron los europeos, quienes los separaron en dos grupos, los del norte y los del sur, los primeros habitan actualmente el estado de Chihuahua y los segundos el municipio del Mezquital al sur del estado de Durango.

El principal asentamiento tepehuano en el sur es Santa María Ocotán, este lugar se encuentra a 8 horas en camión de la ciudad de Durango y para poderlo tomar deben considerar que sólo hay 2 corridas que salen el domingo y el miércoles desde la casa de los Tepehuanos en la capital estatal (cualquier taxista la conoce) y sale a las 7:00 de la mañana, pero les recomiendo llegar un poco antes para comprar el boleto ya que si es día de fiesta corren riesgo de irse parados. No existe hospedaje y deben conseguirlo con algún indígena ofreciendo cierta cantidad (algo proporcional a una casa de huéspedes económica). El regreso del camión es el día lunes y jueves.

Podrán tomar algo de alimento en el Mezquital (a dos horas) o hasta Xoconostle (4 horas) y lo único que conseguirán son gorditas (tortillas de maíz con frijoles o rajas de chile). Lo único bueno del trayecto son los hermosos paisajes que hay por todos lados.

Les recomiendo lleven comida enlatada, ya que es malísima la comida por allá, al menos que corran con suerte y consigan algunas plantas que en ocasiones salen a buscar los lugareños a los barrancos y zonas inaccesibles. Existe un restaurante donde podrán alimentarse diario y la dueña es sumamente atenta, su esposo es el violinista de los matachines y además es artesano de palma y fabrica sus propios violines.

Por lo anterior pueden darse cuenta que sólo podrá ir el que ame la etnografía y que sepa que es posible que las cosas no salgan a la perfección, sin embargo, si les gustan las artesanías puedo decirles que es un territorio virgen para conseguirlas y que pocos visitantes van hasta allá para conseguirlas.

Son prácticamente artesanías utilitarias (que mejor) como bancos, bolsas, canastos de palma, su indumentaria, sombreros etc. recuerden que los sombreros más tradicionales son aquellos que carecen de adornos.

Nunca pagaremos lo que verdaderamente cuestan estos trabajos, por eso les recomiendo que no regateen los costos, son muchos días de trabajo.

Si van por allá les recomiendo que lo hagan cuando hay ceremoniales o fiestas, por ejemplo en semana santa, una de las más importantes, ya que desde muchos lugares de la sierra tepehuana llegan indígenas para dejar ofrendas a la capilla de Santa María Ocotán en la cima del cerro.

En dicha ceremonia verán danzas de matachines (los soldados de la virgen) los días lunes, martes y miércoles de semana santa, sólo 5 sones y sin calzón de manta, después hasta el sábado de gloria ya con su indumentaria ceremonial a base de tocados de papel de china y sus calzones de manta.

Los días jueves y viernes santo esta prohibido salir de la comunidad, aunque la actividad comercial dentro de ella sigue, por eso, en estos días sólo les quedará ver las 3 procesiones de cada día que se llevan a cabo después de colocar a cristo en el sepulcro de carrizo fabricado para tal propósito dentro de la iglesia colonial.

Estos días verán a los muchachos tepehuanos asumir el papel de judíos cuidando el santo sepulcro y además tirando flechas a un nopal, estos judíos ya no tienen otro papel más que ese, es pues un proceso en franco detrimento. Al mismo tiempo verán como existen unos mayordomos encargados de enseñar a persinarse a los infantes (de ambos sexos), me platicaron que antes eso era muy estricto ya que entraban a las casas y a punta de latigazos sacaban a los niños para ello.

No esperen mayordomías abundantes, como en Oaxaca, es poco lo que preparan y se reduce a frijoles con nopales (su situación económica es grave), sólo el sábado preparan atole y hasta el domingo algo de carne.

El sábado es un día especial ya que aparte de las danzas, las señoras entran a la iglesia para tomar los atavíos de los santos e irlos a lavar al arroyo, es la única oportunidad en el año.

Es tradicional ofrecer 5 copas de alcohol ese día (las copas pueden ser envases de pet reciclados y partidos a la mitad).

Siempre y cuando no sea ni jueves o viernes santo les recomiendo rentar una camioneta a algún tepehuano (asesórense con el gobernador tradicional) para ir y visitar las rancherías donde viven los artesanos para poder ser testigos de la elaboración, por ejemplo, el telar de cintura y la costura de sombreros tradicionales en Río Amarillo.

San Pedro Jícoras

Los mexicaneros son un grupo de raigambre nahuátl que habita en la sierra madre occidental, en los estados de Durango y Nayarit. En el primero viven en el municipio de El Mezquital, en las comunidades de San Buenaventura y San Pedro Jícoras; en Nayarit habitan en Santa Cruz.

Su territorio es parte de una región pluricultural donde además viven tepehuanos del sur, huicholes, coras y por supuesto mestizos.

Si existen zonas marginadas y alejadas en México, pondríamos la zona mexicanera en los primeros lugares: no hay luz, los caminos son malisimos, una economía local no existe y además están a punto de desaparecer.

Esto se debe a que se han mezclado con los tepehuanos, que ya no son sólo vecinos sino esposas y esposos con su correspondiente predominio genético y cultural.

Sin embargo permanece la lengua franca de la época prehispánica. Los mexicaneros migraron a esa región hace tiempo y trajeron el nahuátl consigo y en el transcurso del tiempo su cultura se adaptó de manera similar a la de sus vecinos.

Las mujeres mexicaneras que sobreviven utilizan el traje tradicional de las tepehuanas (que no los sorprendan los coleccionistas) y los varones sólo usan el calzón de manta en época de fiestas.

Las artesanías que pueden conseguir son sombreros bordados al estílo tepehuano, pero en San Bernabé existen aún lo que creo son los sombreros mexicaneros.

Las mujeres bordaban bolsas y redes de ixtle, una actividad practicamente desaparecida ya que aún hacen estos artículos, las hacen de plástico, sin embargo, con paciencia pueden adquirir alguna, pero no necesariamente mexicanera ya que algunas ancianas tepehuanas aprendieron a hacerlas en su juventud.

El caso de San Buenaventura y Santa Cruz deben escribirse aparte ya que la región que visité es la de Jícoras y aunque es el mismo grupo étnico, están separadisimos unos de otros y seguramente prevalece otra realidad.

El imán que atrajo mi atención fue el xuravét, única fiesta propia del grupo ya que la de San Pedro, por ejemplo, pertenece a la liturgia impuesta en el proceso de evangelización. Por cierto, desde hace ya por lo menos un par de años el sacerdote de Huazamota no va ya que se molestaron con los mexicaneros por no invitarles algo de comer.

El xuravét es una ceremonia propiciatoria de lluvia y es parecida al mitote de los tepehuanos o al yúmare pima con sus correspondientes varientes.

Las ceremonias y fiestas patronales no son excluyentes, por el contrario, tanto tepehuanos como mexicaneros organizan y celebran de igual manera.

Es una fiesta de fecha movible, pero es un hecho que la tienen que hacer unos cuantos días antes de la primera lluvia, es decir, a mediados de mayo es muy probable que se realice.

Aunque si quieren asegurar alguna fecha el 24 de junio se celebra la fiesta de San Pedro en Jícoras.

El xuravét empieza cuando se llevan las ofrendas de maíz al altar en el denominado patio, lugar de la celebración colectiva, que por cierto el altar está orientado hacie el oriente. El mayor es el único autorizado a colocar estas ofrendas en el altar, las familias sólo pueden ofrecer flores y amarran plumas de cualquier ave. También llevan leña para la velada, pero antes de llegar al patio deben bañarse en el río, a eso se le llama estar bendito.

Cuando alguien está bendito no puede tener relaciones sexuales, no se puede decir malas palabras ni tomar alcohol. Esto dura 5 semanas después de la fiesta.

Ya en la noche, después de los rezos, empieza la música de tahuitol. éste es un instrumento de manufactura prehispánica que consiste en un arco monocórdico, el sonido es amplificado por una jícara invertida. Su sonido es en verdad envolvente.

La danza empieza cuando dos hileras, una de varones y otra de mujeres encabezado por el mayor, se forman frente al altar y marchando conforman un círculo alrededor de la fogata y del músico.

En ocasiones los hombres forman el círculo interno y las mujeres el externo, lugar que intercambian. Los integrantes van turnandose y toda la noche, a excepción de algunos descansos, dura la danza.

Esta ceremonia se repite 3 ó 5 veces, acto de común acuerdo, con intervalos de 3 a 5 días. En la última, las plumas amarradas al altar son ofrendadas a una cueva en uno de los montes cercanos. Cabe destacar que el mayor, y su ayudante, permanecen en el patio durante todos los días que dura la fiesta.

El xuravét, para el que suscribe, ha sido una experiencia muy satisfactoria y que me remonta a tiempos muy remotos. Espero tengan la misma oportunidad que yo al apreciar esta ceremonia.

Para llegar a San Pedro Jícoras deben tomar una avioneta desde Durango, uno sólo es carisimo, pero con tres ya es aceptable o bien llegar en camión a Santa María de Ocotán, luego a San Francisco y de ahí caminando todo un día. Camionetas sólo de 3.5 toneladas o un 4x4.

Otra manera de llegar es por San Antonio de Padua (región huichol) desde Durango (10 horas), luego a San Bernabé caminando (4 horas) y rentar caballos a Jícoras (4 horas más).

Por supuesto no existe hospedaje, deben negociarlo con algún habitante (son muy amables) o quizás el albergue indígena pueda ayudarlos.